在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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