十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵夷洲今是何地，夷洲是哪里(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增夷洲今是何地，夷洲是哪里(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cán夷洲今是何地，夷洲是哪里g)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夷洲今是何地，夷洲是哪里