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草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的意思草木(mù)的(de)有趣灵魂，草木本(běn)文章真实身高，文章个人资料简介无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代(dài)诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草木有(yǒu)本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的(de)组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒(shū)发了(le)作者的身世感慨，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”这两句诗(shī)的意思是(shì)：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是指美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美(měi)人由于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是(shì)也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之(zhī)上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西而改变自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品(pǐn)质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品质相映(yìng)，心(xīn)生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美(měi)人(rén)折(zhé)”，林栖(qī)的(de)美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美(měi)人来折花欣赏了(le)。

　　但是草(cǎo)木自有他(tā)的品质，并(bìng)不是为了让美人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这(zhè)些来(lái)博得外界(jiè)的赞誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代(dài)：张九龄

　　兰(lán)叶(yè)春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自(zì)尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人(rén)折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高人(rén)，闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆(jīng)州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不(bù)阿的(de)高尚(shàng)节(jié)操；以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳(fāng)，不(bù)求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向(xiàng)荣，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月(yuè)的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了(le)朴素的(de)历史唯物(wù)主义思(sī)想，说明了时(shí)势(shì)造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表(biǎo)达(dá)了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流露(lù)了(le)自己对(duì)重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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