起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要(y氯化钾相对原子质量是多少，ào)原因在于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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