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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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