春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 n是正极还是负极，L是正极还是负极关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(den是正极还是负极，L是正极还是负极)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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