黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合(hé)一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(s哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点hì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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