星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(ji妥否的意思是什么，妥否的用法āo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多妥否的意思是什么，妥否的用法的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。妥否的意思是什么，妥否的用法

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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