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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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