提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果(guǒ)。

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