不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(w特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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