题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词óng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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