日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

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文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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