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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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