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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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