黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达150鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗0米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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