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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

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　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态(t尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次ài)和(hé)文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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