星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(d形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语e)拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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