日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

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新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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