为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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