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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　世上本无事，庸人(rén)自扰之。

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(d义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思e)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

出(chū)处

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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