转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuá粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思n)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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