日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专佛系心态是什么意思家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪佛系心态是什么意思”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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