不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

　　关于不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为实属和属实区别在哪，实属与属实的区别愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 实属和属实区别在哪，实属与属实的区别