在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗>

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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