转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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