周公吐哺天下归心的意思是什么(me)意思，周(zhōu)公吐哺天(tiān)下归心的意(yì)思是什么解释是我要像(xiàng)周(zhōu)公一样(yàng)，像天下英雄一样真(zhēn)诚地臣服(fú)于我的。

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　　至于“周公赐养(yǎng)”的典故，据说周(zhōu)公说：“文王之子，武王(wáng)之(zhī)弟(dì)，成王伯父，我世上(shàng)不轻。

　　不过，一亩三抱头发，一顿(dùn)饭(fàn)三吐喂，还怕失去天下男人。

　　”这也表(biǎo)达了诗人当时的心情。

　　曹操

　　当你用酒唱歌的时候，生活如何！

　　比如早晨的露水更(gèng)难去(qù)。

　　慷慨而难忘。

　　如何(hé)解(jiě)决问题(tí)？只(zhǐ)有杜康。

　　清清紫金(jīn)，悠闲我的心。

　　但为了国王的缘故，我现在一直在思考。

　　你，鹿，吃野苹果。

　　我有(yǒu)个客人吹长笛和笙(shēng)。

　　我什么时候能修好？

　　忧虑来自(zì)于此，无(wú)法割断。

　　多了(le)莫(mò)都钱，徒劳(láo)地用香村。

　　戚阔谈旧(jiù)情。

　　月亮明媚，星星稀(xī)少(shǎo)，黑喜鹊向南(nán)飞。

　　绕着树(shù)转三圈，靠什么(me)树枝？

　　山(shān)不厌倦高，海不厌倦深。

　　周公(gōng)推，回(huí)到(dào)世(shì)界的中心。

　　《韩世外传》第三卷(juǎn)：“成王将伯秦（周公之子）赐给鲁国。

　　周(zhōu)公曰：“去(qù)！他的儿子不能(néng)成为国家的骄(jiāo)傲。

　　他是文王的儿子，武王的弟弟，成(chéng)王的叔叔，他也在(zài)这(zhè)个世界上。

　　我不(bù)是世界上的光。

　　但是，一(yī)次洗澡、三(sān)次染发(fā)、一顿饭、三(sān)次(cì)喂食，仍然(rán)害怕在这个世界上失去一个(gè)男人。

　　”

　　为了吸引来自世界各地的人才，周公(gōng)不得不多次在(zài)洗澡时抱(bào)着头(tóu)发，在一顿饭中多次(cì)吐(tǔ)出食物。

　　后(hòu)来(lái)，他(tā)用“周公食(shí)、一浴(yù)、三抱、一顿饭、三(sān)吐”来表达他对人(rén)才的渴求和对人(rén)才的追求。

周公吐哺天下归心是什么意思

　　首先来看(kàn)“哺”这个字的意思，是指嘴(zuǐ)中正在咀嚼(jué)着食(shí)物(wù)。

　　那么“周(zhōu)公吐哺”的(de)意思就是，周公吐出嘴(zuǐ)中正在咀(jǔ)嚼(jué)着的食物。

　　“周公(gōng)吐哺(bǔ)，天下归(guī)心”的意思是(shì)我愿如(rú)周公(gōng)一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归(guī)顺与我。

　　出自曹操(cāo)《短(duǎn)歌(gē)行》：“忧从中来(lái)，不可断绝。

　　越(yuè)陌度阡，枉用相存。

　　契阔(kuò)谈(tán)讌，心(xīn)念旧恩。

　　月明星稀，乌基顷(qǐng)鹊(què)南飞(fēi)。

　　绕(rào)树三匝(zā)，何枝可依？山不厌(yàn)高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归(guī)心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤哟(yō)，突然喷涌而出(chū)汇(huì)成长河(hé)。

　　远方(fāng)宾客踏着田间小路，一个(gè)个屈(qū)驾前来(lái)探望(wàng)我。

　　久别重逢欢宴畅(chàng)谈，争着将往日的情谊诉说。

　　月光明亮(liàng)星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南(nán)飞去。

　　绕树飞了(le)三周却没敛(liǎn)翅，哪里才有它(tā)们(men)栖身之所？高(gāo)山不辞土石才见(jiàn)巍峨，大(dà)海(hǎi)不弃涓流才见(jiàn)壮(zhuàng)阔(kuò)。

　　我愿如周公一(yī)般礼贤下士，愿天下(xià)的英(yīng)杰真心归顺与我。

　　《短歌行》是(shì)政治性很强(qiáng)的(de)诗作，主要(yào)是为曹(cáo)渗祥操当时所(suǒ)实行的政治路线和(hé)政(zhèng)治策略(lüè)服务(wù)的；然(rán)而它那政治内容和意义却完(wán)全(quán)熔铸在浓郁的抒情意境之(zhī)中。

　　全(quán)诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地(dì)运用(yòng)了比兴手法，达到寓理(lǐ)于情(qíng)、以情感人的目的丛锋(fēng)搏(bó)。

　　在那个(gè)时代，曹操(cāo)就已经(jīng)能够按照(zhào)抒情诗的特殊规律来取(qǔ)得预期的社会(huì)效果，这(zhè)一创作经验是值得(dé)后人借鉴的。

　　同时因为(wèi)曹操在当时强调“唯(wéi)才是(shì)举”有一(yī)定(dìng)的进步意义(yì)，所以他对(duì)“求(qiú)贤”这一主题(tí)所作的高度艺术(shù)化的(de)表现，也(yě)得到(dào)了历史的肯(kěn)定(dìng)。

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　　至于“周(zhōu)公赐养”的典故，据(jù)说(shuō)周公说(shuō)：“文王(wáng)之(zhī)子，武王之弟，成王伯父，我世(shì)上不轻。

　　不(bù)过，一亩三抱头(tóu)发(fā)，一顿饭(fàn)三(sān)吐喂，还(hái)怕失去(qù)天下(xià)男人。

　　”这也表达了诗人当时(shí)的(de)心(xīn)情(qíng)。

　　曹操

　　当你用酒唱歌的时候，生(shēng)活如何！

　　比如早(zǎo)晨的(de)露水更难去。

　　慷慨而(ér)难忘(wàng)。

　　如何(hé)解(jiě)决问(wèn)题？只有杜康。

　　清清紫金，悠闲(xián)我的心。

　　但为了国王的(de)缘故，我现在一直在思考。

　　你，鹿(lù)，吃野苹果(guǒ)。

　　我(wǒ)有个客人吹长(zhǎng)笛(dí)和笙。

　　我什么(me)时候能修(xiū)好？

　　忧虑来自(zì)于此，无法割断。

　　多了莫(mò)都钱，徒劳地(dì)用(yòng)香村(cūn)。

　　戚阔(kuò)谈旧情。

　　月亮明媚，星星(xīng)稀少，黑喜(xǐ)鹊向(xiàng)南飞。

　　绕着树转(zhuǎn)三圈，靠什么树枝？

　　山(shān)不厌倦高，海不厌(yàn)倦深。

　　周公推，回到世(shì)界的中心。

　　《韩(hán)世外传(chuán)》第三卷：“成(chéng)王将伯秦(qín)（周公(gōng)之子）赐给鲁国(guó)。

　　周公曰：“去！他的儿子(zi)不能成为国家的骄傲。

　　他是(shì)文王的儿子，武王的(de)弟弟，成王的叔叔(shū)，他也在这个世界上(shàng)。

　　我不(bù)是世界上的光。

　　但是，一(yī)次洗澡、三次染发、一顿饭、三次喂(wèi)食，仍然害怕(pà)在这个(gè)世界上失(shī)去(qù)一个男人(rén)。

　　”

　　为了吸引来自(zì)世界(jiè)各地的人才，周公不得不多次在洗澡时抱着(zhe)头发(fā)，在一顿饭中多次吐出食物。

　　后(hòu)来(lái)，他用(yòng)“周公食、一浴(yù)、三(sān)抱、一(yī)顿饭、三吐”来表(biǎo)达他对人才的渴求和对人才的追求。

周公吐哺(bǔ)天下归心是什么意思

　　首(shǒu)先来看“哺”这(zhè)个字(zì)的意思，是指嘴中正(zhèng)在(zài)咀嚼着食物。

　　那么“周(zhōu)公(gōng)吐哺(bǔ)”的意思就是(shì)，周公吐出嘴中(zhōng)正在咀(jǔ)嚼着的(de)食物。

　　“周公吐哺，天下归(guī)心(xīn)”的意思是我(wǒ)愿如周公一般礼(lǐ)贤下(xià)士，愿(yuàn)天下的英杰真心归顺与我。

　　出自曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断(duàn)绝。

　　越陌度阡，枉用(yòng长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)相(xiāng)存(cún)。

　　契阔谈讌，心念旧恩(ēn)。

　　月(yuè)明星稀，乌基顷(qǐng)鹊(què)南(nán)飞。

　　绕树(shù)三匝，何(hé)枝可依？山不(bù)厌高，海不厌(yà长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的n)深。

　　周公吐哺(bǔ)，天下归心。

　　”

　　译文：

　　我(wǒ)久蓄于怀的忧愤哟(yō)，突然(rán)喷涌(yǒng)而出汇成长河(hé)。

　　远方宾客踏着田间小(xiǎo)路(lù)，一个个(gè)屈驾前来探望(wàng)我。

　　久别重逢欢宴(yàn)畅谈，争着将往(wǎng)日的情(qíng)谊诉说。

　　月光明(míng)亮(liàng)星光(guāng)稀(xī)疏，一群寻(xún)巢乌(wū)鹊向南飞去。

　　绕树飞了三周却没敛翅(chì)，哪(nǎ)里(lǐ)才有它们栖身之所？高山不(bù)辞(cí)土石(shí)才见巍(wēi)峨，大海(hǎi)不弃涓流才见壮阔。

　　我(wǒ)愿如周公一般礼贤下士，愿天下(xià)的英杰真心归顺与我。

　　《短歌行》是政治性很(hěn)强的诗作，主要是为曹渗(shèn)祥操(cāo)当时所实行(xíng)的政治(zhì)路(lù)线和政治(zhì)策略(lüè)服务的；然(rán)而它那(nà)政治内容(róng)和意(yì)义却完全熔铸在浓(nóng)郁的抒情意(yì)境之(zhī)中。

　　全(quán)诗(shī)充分发(fā)挥了诗歌的特长，准(zhǔn)确而(ér)巧妙地运用了比兴(xīng)手法，达到(dào)寓理于情、以情感人的目(mù)的丛锋(fēng)搏。

　　在(zài)那个时代，曹(cáo)操就已(yǐ)经能够按照抒情诗的特殊规(guī)律来取得预期的社会(huì)效(xiào)果，这一创作经(jīng)验是(shì)值(zhí)得(dé)后人借鉴的。

　　同时因为曹操在(zài)当(dāng)时强调“唯(wéi)才是举”有一定的(de)进步意(yì)义，所以他对“求(qiú)贤(xián)”这(zhè)一主题所(suǒ)作的(de)高度艺(yì)术(shù)化(huà)的表现，也(yě)得(dé)到了历史的肯(kěn)定。

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