转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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