星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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