十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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