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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本(běn)伤(shāng顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱)而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yu顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱è)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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