蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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