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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁(suì)通(tōng)天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能实现，反(fǎn)而(ér)受(shòu)到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注(zhù)》。

念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。<黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅/p>

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人(rén)志(zhì)士并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实(shí)生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身以至他所(suǒ)处的(de)时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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