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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)大(dà)师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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