劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chu明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的án)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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