然则全国(guó)之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”的。

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然则(zé)全(quán)国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然(rán)则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jMedical staff可数吗，stuffù)意思是已然这(zhè)样，那么(me)全国的(de)事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之力，必(bì)于(yú)石下(xià)迎水(shuǐ)处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤(yú)？全文层(céng)次明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事(shì)物的(de)知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可(kě)是学(xué)者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套(tào)理论或许Medical staff可数吗，stuff能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然则”是什么(me)意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学(xué)家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他(tā)的(de)话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知(zhī)道(dào)表面(miàn)现(xiàn)象(xiàng)，不知道底(dǐ)子(zi)道理的状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够(gòu)依(yī)据某个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言语叙述了一(yī)则十分有(yǒu)教育含(hán)义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的(de)情节(jié)中发(fā)掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本(běn)上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

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