黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大(dà)道。

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而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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