提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗shì)害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄(q是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗iāo)然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗的结果。

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