文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)以及(jí)文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译拼(pīn)音(yīn)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释，许行(xíng)古文，许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译古文岛(dǎo)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下(xià)与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁p>

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒(tú)弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁