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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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