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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么?<金允智致命之旅演的谁/h3>

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人(rén)也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。<金允智致命之旅演的谁/p>

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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