日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约162000克是多少斤啊00年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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