人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏>

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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