为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bì维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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