在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(d复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思e)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释(sh复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思ì)这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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