人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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