不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗>

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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