为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(ji携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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