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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党(dǎn元首制的实质是什么，元首制的内容g)”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年(nián)，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承(chéng)祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不(bù)能不(bù)感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却(què)在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　元首制的实质是什么，元首制的内容诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面(miàn)的主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照(zhào)，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫元首制的实质是什么，元首制的内容遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是(shì)其(qí)客观(guān)意(yì)义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时(shí)代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的(de)感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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