日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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